Papa Francisco en la cabecera de las «heridas» del Amazonas

Decenas de indios tradicionalmente vestidos saludan al Papa Francisco al sonido de los bailes y los tambores. Miles más en las gradas del Centro Madre-de-Dios, un gimnasio en Puerto Maldonado, un pequeño pueblo en la Amazonía peruana donde Francisco se reunió el viernes 19 de enero con los pueblos del Amazonas.

Una reunión que prometió ser el punto culminante de este viaje papal a América Latina y que cumplió con todas sus promesas, tanto que el Papa Francisco adora estos encuentros personales donde puede dirigirse sin filtro a todos los pequeños de la tierra. Aquí, estos pueblos indígenas, cuyos nombres se ha tomado el tiempo de nombrar uno por uno bajo un estruendo de aplausos.

«Podemos desaparecer»

«Realmente quería esta reunión», dijo, confiado en que había venido a esta exuberante tierra para cantar un «himno de alabanza» tanto por el «maravilloso trabajo» del pueblo amazónico como por «toda la biodiversidad que estas tierras» contener «. Pero un elogio que «interrumpe cuando escuchamos y vemos las profundas heridas que la Amazonía y sus pueblos llevan dentro de ellos».

«Te pedimos que nos defiendas», También lanzó a Yesica Patiachi, una joven india Harakbut, en un conmovedor testimonio en el que contó sobre las amenazas a su pueblo y, en particular, sobre la presión para abandonar sus tierras ancestrales. «Estamos siendo expulsados. «Podemos desaparecer». Y su cultura con ellos.

Y es este grito de defensa que el Papa ha lanzado este viernes ante los 5.000 representantes de los pueblos amazónicos, sin ocultar nada de las amenazas al Amazonas, «tierra disputada en varios frentes».

Si denunciaba «la fuerte presión de los principales intereses económicos que codician el petróleo, el gas, la madera, el oro, los monocultivos agroindustriales» y el daño humano como ecológico que conlleva, él también le preocupa la visión de los ecologistas radicales «que promueven la conservación de la naturaleza sin tener en cuenta al ser humano».Haciendo un llamado a «para que rompa con el paradigma histórico que considera a la Amazonía como una reserva inagotable de Estados sin tener en cuenta sus poblaciones», el Papa Francisco, por el contrario, exaltó al «que se desempeña bien De los pueblos de la Amazonia y «sus iniciativas llevan esperanza».

«La defensa de la tierra no tiene otro propósito que la defensa de la vida»

«Para algunos, se te ve como un obstáculo o una vergüenza; en verdad, a través de sus vidas, está llorando para que uno tome conciencia de una forma de vida que no limita sus propios costos «., reconoció el Papa para quien «la defensa de la tierra no tiene otro propósito que la defensa de la vida».

Una defensa de la vida que, para el Papa Francisco, pasa tanto por la defensa del medio ambiente como por la de la diversidad cultural.

Para el Papa jesuita, ciertamente no se trata de entregarse al elogio del «buen salvaje»: se niega tanto a hacer de estas culturas amazónicas «el ideal de un estado natural» o «una especie de museo» de un tipo de vida de antaño. Pero él señala cuánto su cosmovisión, su sabiduría tiene mucho que enseñarnos, a nosotros que no pertenecemos a su cultura..

«Muestra tu identidad»

«El Amazonas, además de constituir una reserva de biodiversidad, es también una reserva cultural que debemos salvaguardar frente al nuevo colonialismo», dice, insistiendo particularmente en la familia que, «En momentos de crisis en el pasado (…) fue el mejor baluarte de la vida».

A propósito, le preocupa la propagación de nuevas enfermedades entre los pueblos indígenas y la esterilización forzada de las mujeres. «Se está haciendo un esfuerzo especial para evitar que nos atrape el colonialismo ideológico bajo el disfraz del progreso que impregna gradualmente la disipación de las identidades culturales y establece un pensamiento uniforme, único… y frágil». advirtió, llamando, por el contrario, a desarrollar «una nueva antropología» y releer «la historia de sus pueblos desde su perspectiva».

«Muchos han escrito y hablado sobre ti. Es bueno que ahora te definas y nos muestres tu identidad. Necesitamos escucharte», insistió, pidiendo este trabajo también en el plano eclesial.